Related%20passage zu Shevuot 4:13

מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם, מְצַוֶּה אֲנִי עֲלֵיכֶם, אוֹסֶרְכֶם אָנִי, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין. בְּאל"ף דל"ת, בְּיו"ד ה"א, בְּשַׁדַּי, בִּצְבָאוֹת, בְּחַנּוּן וְרַחוּם, בְּאֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד, וּבְכָל הַכִּנּוּיִין, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הַמְקַלֵּל בְּכֻלָּן, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. הַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ בְּכֻלָּן, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. הַמְקַלֵּל עַצְמוֹ וַחֲבֵרוֹ בְּכֻלָּן, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. יַכְּכָה אֱלֹהִים, וְכֵן יַכְּכָה אֱלֹהִים, זוֹ הִיא אָלָה הַכְּתוּבָה בַתּוֹרָה. אַל יַכְּךָ, וִיבָרֶכְךָ, וְיֵיטִיב לְ ךָ, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:

"Ich trage dich", "Ich befehle dir", "Ich verbiete dich" —Sie haften. [Dies, wenn er sagt: "Ich befehle dir mit einem Eid", "Ich verbiete dich mit einem Eid."] "Durch Himmel und Erde"—Sie haften nicht. "Von Aleph-daleth", "Von Yod-keh", "Von Shakkai", "Von Tzevakoth", "Von Chanun Verachum", "Von Erech Apayim Verav Chesed" und von allen (anderen) Beinamen—Sie haften. Wer mit einem von ihnen [den Herrn] verflucht, ist der Steinigung ausgesetzt. Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen befreien ihn und halten ihn für steinern, weil er nur den Namen (das Tetragramm) verflucht hat, was geschrieben steht (3. Mose 24: 6): "Wenn er den Namen lästert, wird er getötet." Und für die Beinamen ist er in Übertretung der Ermahnung (2. Mose 22,27): "Elokim, du sollst nicht schmähen." Und in Bezug auf den Eid des Zeugnisses stimmen die Weisen mit R. Meir überein, dass sie sowohl für die Beinamen als auch für den Namen haften, der geschrieben wird (3. Mose 5: 4): "... und er hört die Stimme eines Fluches . "] Wenn man seinen Vater oder seine Mutter mit einem von ihnen verflucht, haftet er. Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen befreien ihn. Wenn man sich oder seinen Nachbarn mit einem von ihnen verflucht, übertritt man ein negatives Gebot. [("sich selbst"): (5. Mose 4: 9): "Pass auf dich auf und achte auf deine Seele außerordentlich." Wo immer "Pass auf", "Damit nicht" oder "Nicht" geschrieben steht, wird ein negatives Gebot angezeigt. ("sein Nachbar" :) (3. Mose 19:14): "Verfluche keinen Gehörlosen"—Verfluche nicht einmal den Gehörlosen, der nicht hört und vom Fluch nicht beleidigt wird. Umso mehr diejenigen, die hören und beleidigt sind.] "Möge G-tt dich schlagen", "Und so mag G-tt dich schlagen"—Dies ist der "Fluch", der in der Thora angegeben ist (3. Mose 5: 2). "Möge er dich nicht schlagen", "möge er dich segnen", "möge er dir Gutes tun"—R. Meir haftet haftbar und die Weisen nicht haftbar. [Wenn er zu den Zeugen sagte: "Möge G tt dich schlagen, wenn du nicht für mich aussagst", oder wenn er eine Lesung im Abschnitt der Flüche in der Thora hörte (5. Mose 28:22): "Möge G. d schlag dich ", und er sagte zu den Zeugen:" Und so möge G d dich schlagen, wenn du nicht für mich aussagst "; oder "Möge G dich nicht schlagen, wenn du für mich aussagst" oder "Möge der Herr dich segnen, wenn du für mich aussagst" (oder) "Möge er dir Gutes tun, wenn du für mich aussagst"—In all diesen Fällen haftet R. Meir haftbar, wobei das Negative das Bejahende impliziert, z. B. "Möge G dich nicht schlagen, wenn du für mich aussagst", was impliziert: "Möge er dich schlagen, wenn du nicht für mich aussagst"; Ebenso: "Möge G-tt Sie segnen, wenn Sie für mich aussagen", was bedeutet: "Möge er Sie verfluchen, wenn Sie nicht für mich aussagen." In all diesen Fällen stimmt die Halacha nicht mit R. Meir überein.]

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